Lễ hội Ná Nhèm: Hiện tại và tương lai

Không chỉ chăm chú mục tiêu tiếp tục nghiên cứu, bàn luận tìm ra những giá trị nhân văn, đặc sắc của Lễ hội Ná Nhèm hay công bố kết quả nghiên cứu, mà cuộc hội tụ của các nhà làm văn hóa dân gian này còn góp tiếng nói cho việc tổ chức, định hướng phát triển, xây dựng thương hiệu di sản trong tương lai.

25 bài viết của các nhà khoa học có uy tín “có mặt” trong hội thảo này tựa như 25 ý tưởng nghiên cứu và hiến kế hay cho việc bảo tồn và phát huy giá trị di sản. Bởi bên cạnh việc khẳng định các giá trị lịch sử - văn hóa của lễ hội Ná Nhèm, các nhà nghiên cứu còn đi sâu vào các công tác duy tu, sửa chữa di tích, cơ sở thờ tự, nguồn nước... trong thời gian tới. Thậm chí còn bàn đến cả việc truyền thông, quảng bá các giá trị đặc sắc của di sản trước mùa lễ hội 2017…

Với góc nhìn về các giá trị lịch sử - văn hóa của di sản, các tác giả như nhà thơ Y Phương, nhà nghiên cứu văn hóa dân gian Hoàng Tuấn Cư, Bàn Tuấn Năng, Phan Đăng Thuận, Phan Đăng Long… đã chạm đến những nội dung khoa học khá đặc sắc. Chẳng hạn như vấn đề “hóa thạch ngôn ngữ” của thổ âm người Tày vùng Cao Bằng trong màn đối đáp, cung tiến lễ vật của hai đoàn quân tướng nước Ngô và nước Lào cho đức Vua hiện diện trong lễ hội của người Tày ở cửa đình Làng Mỏ (xã Trấn Yên, huyện Bắc Sơn, tỉnh Lạng Sơn). Hay vấn đề nhà Mạc và những đóng góp cho quá trình phát triển và lan tỏa văn hóa địa phương trong thời kỳ nhà Mạc trị vì ở Cao Bằng; Vấn đề gốc văn hóa của nhà Mạc trong hệ thống các cơ sở thờ tự và trò diễn tại lễ hội…

Từ việc giải mã này, các nhà nghiên cứu đã nhận định rõ 2 nội dung quan trọng là việc mượn tín ngưỡng thờ nước thông qua tục rước nước và tục rước Tàng thinh – Mặt nguyệt (sinh thực khí nam nữ) để trao truyền thông điệp nhắc nhở con cháu và cộng đồng về ước nguyện sinh con đàn cháu đống, củng cố sức mạnh cộng đồng để bảo vệ làng xã, quốc gia. Nhắc nhở con cháu cần có ý thức tạo ra nhiều ngành nghề, hăng say lao động sản xuất, chăm lo cho đời sống trong công cuộc tạo lập và xây dựng làng xã.

Bên cạnh đó, do luật lệ nghiêm khắc, việc rèn luyện binh đao, khí giới là công việc của các quan quản việc quân sự triều đình. Do đó, việc dựng nên màn tập trận, đánh đại đao, gươm giáo về bản chất của con cháu họ Mạc (họ Hoàng và họ Bế) là nhằm để che mắt triểu đình, che mắt thế gian để dòng họ tự củng cố lực lượng, củng cố sức mạnh hợp pháp để đánh giặc giữ làng, giữ nước… Thứ năm là trò diễn sĩ – nông – công – thương, ngư – tiều – canh – mục. Các trò diễn này được tiến hành với mục đích con cháu cùng nhau trao truyền các nghề nghiệp để mưu sinh. Điểm đáng chú ý nhất tại màn đối đáp, diễn xướng này là hình ảnh anh tiến sĩ đăng khoa đi sang nước Nhật để học hỏi. Đây cũng là một dấu ấn của nhà Mạc, khi Mạc Thái Tổ về đất Hải Phòng để dựng Dương Kinh, từng bước thiết lập quan hệ thương mại với Nhật Bản. Thứ sáu là màn Giáo Thiên lôi của ông tướng, rắc ống nước Tiên của đức Vua ra 4 phương để ban bình an no ấm cho mọi người. Đây thực chất là đức vua (do ông tướng mở đầu màn đọc chúc văn này bằng câu “trời sinh tôi xuống”) thông qua tín ngưỡng thờ nước trong nông nghiệp để tiếp tục ban nước lành cho mùa màng thuận hòa, tươi tốt. Ngoài ý nghĩa trên, màn giáo thiên lôi này còn mang một thông điệp nữa là “thiên tử” ban Nước – Quốc gia cho con cháu tiếp tục sinh sống, làm ăn, tiếp tục sinh sôi, nảy nở, để dòng họ lại sớm trở nên đông vui, hùng mạnh… Cuối cùng là rước long ngai bài vị của đức Vua từ đình tạm về đình Làng Mỏ.

Phải nói rằng, ở góc nhìn về cách thức tổ chức, phát huy giá trị lễ hội Ná Nhèm đã có nhiều “hiến kế” hay. Các nhà khoa học đã bàn cách làm thế nào để xây dựng thương hiệu điểm đến cho việc phát triển du lịch cộng đồng, du lịch sinh thái và du lịch tâm linh của dịa phương; cách thức quảng bá các nội dung giàu tính nhân văn của lễ hội.

Các nhà quản lý văn hóa đánh giá rất cao những cống hiến của các nhà nghiên cứu dành cho di sản này. Hy vọng lễ hội Ná Nhèm sẽ trở thành điểm đến thu hút đông đảo du khách trong thời gian tới vì những giá trị nhân văn và độc đáo vốn có của nó.